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  王晓光 新出土简牍帛书与当代隶书创作

邢翥|文

  李永忠 论隶变中蕴含的隶书创作审美指向

摘要:中国古代学术在20世纪中国发生了两种巨大的转变,一是由于同西方学术在空间上的接触和受其影响,中国古代学术走上了学科化和专门化之路;二是因为地下空间中发现了大量的文物和文献而产生了新的古代学问,其中最有代表性的是甲骨学、敦煌学和简帛学。出土简帛为古代中国学术和学问的研究带来了强烈的刺激和巨大的活力,在许多方面,死而复生的简帛古书促成了古代中国哲学和思想世界的复活。马王堆汉墓的发掘是新中国乃至世界考古学史上一次重要的考古发掘,其出土的大量简帛成为中国书法史研究的珍贵墨迹和第一手资料,它深刻地改变着我们的学术史,改变着一种文化以至一个民族的历史面貌。

  吕文明 当代隶书创作心理问题研究

关键词:简帛学 简牍 帛书 古代中国学术

  肖玉钦、邱全景
偏爱书写,借重形式,崇尚多元,涵养气息—浅析当代隶书创作与风格形成的得与失

20世纪,中国学术产生了新的古代学问,其中最有代表性的是20世纪处开始并很快兴起的甲骨学、敦煌学和70年代以后走向规模化的简帛学。【1】简帛学的产生和发展是与地下简帛的不断发掘密不可分的。近百年来,地下简牍不断出土,其中出土数量最多的省份是湖南省,而最富盛名的就是湖南长沙马王堆汉墓发掘的简牍。马王堆位于湖南省长沙市东郊五里牌外,距长沙市中心4公里,这里的周围地势平坦,交通方便,中间有一个方圆约半里的土丘,土丘的中部残留着两个高约16米的土冢。土冢一东一西,紧相邻接。底径各约40米,顶部圆平,直径各约30米。两冢平地兀立,中间连接,从远处看,形状很像一个马鞍。
1972年,湖南省博物馆考古人员发掘了长沙马王堆1号汉墓,于该墓东边箱北端发现竹简312枚。简文内容为随葬物品记录,所记录物品包括副食品、调味品、酒类、粮食、漆器、梳妆用具、衣物、竹器、木制与土制明器等。
1973年12月至1974年初,湖南省博物馆考古工作者又发掘了马王堆2号和3号汉墓。其中3号汉墓出土简牍600余枚,其中木牍6枚,其余为竹简。竹简中有400余枚为遣册,具体记载随葬物品的名称及数量,其中有关车骑、乐舞、童仆等侍从,及其所持兵器、仪仗、乐器等物,是1号墓简牍所未见的。另外220枚为医简,按内容划分包含四种书:《十问》、《合阴阳》、《杂禁方》和《天下至道谈》,其中只有《天下至道谈》为原简所设标题,另外三种皆为整理者据内容拟名。医简所述主要内容为养生及房中术。

  杨晓萍 对当代隶书发展的深思

帛书是20世纪40年代以后才出现的一个专有名词。最早称为缯书,即指长沙子弹库楚墓出土的楚帛书。后来,在1973年,长沙马王堆3号墓中,出土了十余万字的汉初帛书,这样,帛书也概指楚帛书和汉帛书两种。马王堆帛书不仅是继汉代发现孔府壁中书,晋代发现汲塚竹书,清末发现敦煌卷子之后的又一次重大的古文献发现,而且是和清末以后陆续发现的甲骨和简牍书体同样重要的中国书法史研究的珍贵墨迹和第一手资料。马王堆帛书大都用墨抄写在生丝织成的黄褐色细绢上,这种细绢就简称为帛。它的幅宽分整幅和半幅两种,整幅的约四十八厘米宽,半幅的约二十四厘米宽。帛书抄写前多用墨或朱砂先在帛上勾画了直行栏格,即一般所说的乌丝栏和朱丝栏。整幅的每栏抄写七十至八十字不等,半幅的则每行抄写二十至四十字不等。篇章之间多用墨钉、墨点或朱点作为区别的标志。帛书抄写年代大致在秦汉之交至汉文帝十二年(公元前一六八年)之间。马王堆帛书由于种类众多,抄手不同,故其字体形态有好多种,大致可分为篆隶、古隶和汉隶三大类。所谓篆隶,就是以隶书的笔意写篆书结构的字体,这种字体虽保留了大量的篆书的文字结构,但其用笔,已大量出现隶变的痕迹,就是其构形取势也由长变扁,横向舒展,隶味很足。所谓古隶,就是间于篆隶之间的秦隶,这种字体在笔画上点、挑、波、磔并举,在线条的运作中则方圆共用,粗细相间,章法上更是欹斜正侧,参差错落,具有古朴而灵动、刚健而妩媚的特殊艺术效果。所谓汉隶或称今隶,就是用比较工整、规范的八分隶书抄写的字体,这种字体的字形是比较规范的正方或扁方形,笔画以方折为主,横画则蠺头雁尾并用,左波右磔对比强烈,字距间规整有序,是一种较为严谨,成熟定型的汉隶字体。随着越来越多的简帛墨迹进入书法界同仁研究临习的视野和范围,书法界也相继出现了不少擅长汉初简帛书体艺术的书家,从而在书法艺术的领域里开辟了一块渊源有自而又生意盎然的新天地。【2】马王堆简牍和帛书是马王堆汉墓发掘中最重要的成果之二。马王堆汉墓的发掘是新中国乃至世界考古学史上一次重要的考古发掘。对于马王堆汉墓发掘的意义及其重要地位,李学勤曾经形象地指出:“真正的重大发现当然包括相当数量的珍品,但其根本的意义并不仅在于此。重大的考古发现应当对人们认识古代历史文化起重要影响,改变大家心目中一个时代,一种文化以至一个民族的历史面貌。只有这样,才称得上是必须载入考古史册的重大发现。”【3】这条结论无疑是十分深刻的。诚如李零在《简帛古书与学术源流》一书中所讲的一样,考古发现的世界是“寻找回来的世界。”通过考古发现,我们发掘出马王堆汉墓的大量简牍帛书,这些珍贵的文物对研究社会史、学术史,对于重建古代都十分重要。这些出土的简帛为古代中国学术和学问的研究带来了强烈的刺激和巨大的活力,具体到古代中国哲学、古代中国思想、古代中国书法、古代中国医学、古代中国科技等等研究领域同样如此。一次简帛的发掘,即是一次简帛的死而复生,亦即是一次古代中国哲学、古代中国思想、古代中国书法、古代中国医学、古代中国科技等等研究领域的一次复活和重生。简帛的发掘,现在就在深刻改变着我们的学术史,就在深刻改变着我们对古代历史文化的认识,就在深刻改变着我们心目中的一个时代,一种文化以至一个民族的历史面貌。【4】而这,正是马王堆汉墓简帛发掘的重要意义所在。

  全国第二届隶书展隶书创作论坛

参考文献:

  论文入选名单(24人)

[1]王中江.简帛文明与古代思想世界[M].北京大学出版社. 2011.

  姓 名 作品编号 题 目

[2]陈松长.马王堆简牍帛书常用字彙[M].上海书店出版社. 2007.

  蒋培友 16654 尚趣:展览语境下当下隶书取向

[3]李均明.刘国忠.刘光胜.邬文玲.当代中国简帛学研究[M].2011.

  何朝波 16676 -16697 当下隶书创作形态评析

[4]李零.简帛古书与学术源流[M].北京:三联书店.2007.

  冯印强 16616 16673
隶书多元属性及其互生现象—兼及隶书多元并存格局的当代重建问题

2014-05-21于西北大学桃园

  柴 希 16634 当代隶书创作风格探析

作者简介:杜飞,陕西镇安人,笔名邢翥,90后诗人、编辑。毕业于西北大学,著有诗集《清晨•林间》。作品散见于《诗中国》、《贵州作家•微刊》、中国诗歌网、散文网、镇安文学网、东方头条等各大网络报刊。生活中,热爱旅行,斯诺克和美食。

  蔡显良 16546 谈谈当代隶书创作观的演变及其隶书创作的帖化倾向

  彭新国 16558 关于当代隶书艺术创作存在问题的再思考

  张 婕、黄正明 16656
汉隶的公众审美评价及其对当代隶书创作影响—以大学生对汉隶碑刻评价的实验美学研究为例

  杨代欣 16655 论蜀派汉隶

  杨晓萍 16591 对当代隶书发展的深思

  王晓光 16663 新出土简牍帛书与当代隶书创作

  王庆胜 16645 论当代隶书创作的写意化倾向

  吴川淮 16677 简帛的介入—因简帛而被改变的当代隶书创作

  臧书德 16683 16684 浅论当代隶书创作中传统语言符号的丢失

  肖玉钦、邱全景 16614 16687
偏爱书写,借重形式,崇尚多元,涵养气息—浅析当代隶书创作与风格形成的得与失

  徐咏平 16694 沈曾植波发用笔论

  柳国良 16605 当代隶书的帖化特征及历史空间拓展

  刘大龙 16597 隶书的“平直”概念探赜

  孟宝跃 16559 清代隶书实践对当代隶书创作的启示

  李永忠 16641 论隶变中蕴含的隶书创作审美指向

  李庶民 16658 简说汉简对当代隶书创作的影响